التخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح درس اسلوب واسلوب للصف الثالث الثانوي.


أسلوب وأسلوب 


د/ يحيي حقي

   من اجل التقريب بالتشبيه: لا من أجل التندر – إليك نموذجا— من اختراعي –طبعا– لمطلع قصص عديده يقرؤها علي اصدقائي من الشباب.

" كان محمد أفندي يدلف في الحارة وهو حامل بطيخه في حضنه، وكان جوربه متدليا فوق حذائه، ولو كان تدلي أكثر لظهرت خروقه المستوره، وكان قد تسلم مرتبه قبل خروجه من الديوان، لأنه غاضبا لأن المدير كان قد أنزره بخصم يومين من مرتبه؛ لأنه كان قد تأخر في الحضور يوم الخناقه مع زوجته وكان " ... إلي آخره.

تتكرر "كان" و "كانو" فما بالك إذا جاءت سيرة نون النسوة – أكثر من (١٥) مره في (٤) أسطر . ينقلب القارئ إلي دجاجه لما كأكأه، لا تنقطع من حنجلة حول الطبق الفارغ انتظارا لموعد الأكل. فكأنها مربوطه إليه بحبل يقيد قدرتها علي الحركه، ومع ذلك فليست المسأله مسألة تعقيد لفظي، فلو كانت لهانت.

لقد خوفونا في المدارس من بعبع التعقيد اللفظي، كما في قول امرئ القيس "مستشزرات إلي العلا"، وهو يصف جدائل فرسه علي رقبته، وقوله–"وليس قرب قبر حرب قبر " – ذلك لأن العنايه كلها كانت منصبة علي الألفاظ لا المعاني ، وقالو لنا : إن المعاني ملقاة في الطريق، أما الألفاظ فإنها تدور داخل أصداف لابد من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس – هذا مع أني أسير في الطرقات منذ أيام المدارس فلم أعثر –حتي الآن – علي أي معني ملقي في الطريق .. بل إن الألفاظ هي –علي العكس –كثيرة..

وكم من كاتب استبدل بكلمه محددة لازمه كلمة عائمك مقلقه تافهة؛ لا لشئ إلا مخافة الوقوع في هذا التعقيد اللفظي.

ولما كبرنا قل خوفنا من بعبع التعقيد اللفظي ؛ لأن الاهتمام بالمعاني غلب الإهتمام بالألفاظ. وأعترف لك أنني لا أجد الآن أي عيب في " وليس قرب قبر حرب قبر" بل أكاد احس في تدافع قافاته وباءاته وراءاته دقات طبلة الغضب والحزن في مأتم القبيله طالبة الثأر.

إذن فليست المسألة – في النموزج الذي اوردته لك عن مطلع القصص– مسألة تعقيد لفظي، فلو كانت لهانت بل ربما جاء تكرار "كان" أكثر من ١٥ مره في ٤ أسطر مثالا لملائمه اللفظ، إذا أريد به أن يوحي بمعني لا يؤديه سواه. ولكن المسأله هي مسألة أسلوب السرد الذي تكتب به القصة.

المطلوب من كاتب القصة أن يفعل نا يفعله صاحب السفيرة عزيزة. فليستخدم الفعل في صيغة الماضي في بدء الكلام عن الحدث، بلا حاجة إلي كان أو كانوا. بدلا من "كان محمد أفندي يسير " يقول: " سار محمد أفندي –إلي آخره.
إن جرَّ الماضي الي الحاضر يبقي للحدث حرارته وتلقائيته وحركته، والقصه محتاجه الي ان تشبع فيها الحركة، بل يقولون إن بدءها بفعل يدل علي الحركه يخدمها فالجمله الفعليه بحسب هذا المنطق خير من الجملة الاسمية.

وقد حاول بعض الكتاب تقليد أسلوب الموال في القصه وقدمو الفاعل علي الفعل، ولكن نتائج هذا الاسلوب لم تتبين بعد ولم تستقر..

وأسلوب "كنت عندهم وجائت " الذي يلد " كان" بدون تحديد النسل –هو الذي أتاح للنموزج الذي اوردته لك علي كلكبة التتابع الزمني. بل قلبه رأسا علي عقب بلا مبرر فني، وأول الحوادث جاء في الآخر ، وآخر الحوادث حاء في الاول ، كأن الكاتب يسارع بذكر شئ كان قد سها عنه. وخير وسيلة للرجوع إلي الوراء هي وسيله المنولوج الداخلي. إننا حينئذ نصف تتابع ذكريات حوادث بالمقلوب.


تدريبات وأنشطة


(١) اقرأ الفقره التالية ثم أجب عن الأسئله التي تليها:

" كان محمد أفندي يدلف في الحارة وهو حامل بطيخه في حضنه، وكان جوربه متدليا فوق حذائه، ولو كان تدلي أكثر لظهرت خروقه".

(أ) أذكر مرادف "يدلف" وجمع "جوربه" في جملتين من تعبيرك.

(ب) ما رأيك في محمد أفندي كما رسمه المشهد السابق؟

(ج) صف محمد أفندي بوصف آخر من عندك.

(د) لماذا ذكر الكاتب بعض نماذج لمقدمات القصص؟


(٢) لماذا قلَّ التخوف من اللغه العربية عند الكاتب في كبره؟

(٣) يقدم يحيي حقي نصائح لكاتب القصة في الأدب العربي ، أذكرها .

(٤) تحدث الكاتب عن بعبع التعقيد اللفظي ... ، ناقش، نوضحا رأيك.

(٥) لخص أهم الفكر التي وردت في الدرس.

(٦) دلل الكاتب علي أن اللغك العربيه متطورة وطيِّعه.. وضح ذلك من خلال فهمك للدرس.

(٧) ابحث في المكتبة عن أسس كتابه القصة . ثم تخير إحدي القصص، وانتقدها في ضوء ما توصلت إليه.

(٨) اكتب قصه من خيالك مستفيدا بنصائح يحيي حقي.

(٩) ارجع الي الشبكه الدولية للمعلومات لتتعرف أهم رواد القصة، واكتب بحثا عنهم.

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

شرح درس فالق الحب والنوي للصف الثالث الأعدادي/الترم الثاني

شرح درس فالق الحب والنوي سب أنك إنما تنظر إلى ِ ِ قطعتین من الجماد ّ الأصم ِ إنك لتنظر إلى حبة القمح، أو نواة الت ْ ٍ ھما على أرض ُ یباب. وقلما یطوف ِ الأخرس َ ،كأنھما ح ُ صاتان ألقت بھما الأحداث، ثم أھملت ً َ جبارة القوى، تنتظران الظروف المواتیة، ً حیویة بذھنك أن ما أمامك خزانتان اختزنتا طاقة ّت قدرتُ ِ ھ وتدبیره وحكمتھ، إذا بحبة ال ٍ، ُ الخالق، جل َّ ّ ح عن عود حي ومعھا مشیئة قمح تتفت ّى من الأرض طعاماً ِ ، ویرتوي من ماء المطر شراباً ُّ ، ویستمد ِ من الھواء ِ ومن الضیاء یتغذ ً ً ونماء ٍ ؛ حتى ینتھى إلى حمل َ من سنابل ُّ ، تحمل كل ٍ سنبلة منھاحبات ّ من القمح تعد فاعلیة ُ ُ ھ الأبراج ٍ التمر عن عملاقة من النخل، تر ْ َّ بالعشرات، وكذلك تتفج ُر نواة ُفع َ رأسھا لتبلغ ما بلغت ُ ِ الصخر َ لا فعل لھا ولا تفاعل، ُ، لولا أن ھذه الأبراج البشریة مصمتة ُ العالیة وأما النخلة ُ ِ فمن عناصر ِ الأرض ُ طعام ِ ھا، ومن غیث ِ السماء ُ س ْق ُ یاھا، تحمل َّ فى جوفھا سر الحیاة؛ السامقة ً ِ بثمارھا َ لتطرح َّ ھ كل ٍ عام َ حمراء َ أو صفراء ُ ، كأنھا عناقید ِ الیاقوت ِ والذھب َ...

شرح نص أنا الفلاح للصف الثاني الأعدادي

نص أنا الفلاح الشاعر (محمد الھراوي) شاعر أطفال ولد بالزقازیق 1885 توفي 1939 ِ تعلم في القاھرة ثم في الإسكندریة عَم َل في َ ُّد رائدا لشعر الأطفال ُع ُقل إلى دار الكتب وی ِظارة المعارف(وزارة التربیة والتعلیم الآن) ثم ن ن في مصر والعالم العربي لھ دیوان( الھراوي )في شعر الأطفال أنا الفلاح في مصـــــرا أرد ترابھا تبــــــــــرا  فلا تبقى یدي قفــــرا بوادیھا , ولا فقـــــــرا یقول الشاعر متغنیا بأمجاد الفلاح الذي یكتشف كنوز الأرض ویستخرج من التراب ذھبا إنني أفخر بأنني فلاح مصري أصیل أقوم بأعمال جلیلة فأحول أرضھا القاحلة إلى جنة خضراء . من مواطن الجمال أنا الفلاح : تعبیر جمیل باستخدام ضمیر المتكلم فیھ فخر واعتزاز بكونھ فلاحا. أرد ترابھا تبرا : تعبیر جمیل یصور الأرض بعد زراعتھا بالذھب والمضارع یدل على الاستمرار قفرا : توحي بعدم وجود مظاھر الحیاة والخلاء فلا تبقي یدي قفرا : أسلوب نفي یؤكد القضاء على الأرض الخالیة من الحیاة وإعمارھا بالزرع والنبات . بوادیھا ولا فقرا : أسلوب قصیر یفید التوكید والتخصیص فلا تبقي – ولا فقرا : تكرار النفي یفید التوكید . قفرا – فقرا : ...

شرح درس إرادة التغيير للصف الثالث الثانوي

التعریف بالكاتب : د. زكي نجیب محمود أدیب مفكر وفیلسوف كبیر ولد بدمیاط ١٩٠٥ م ، سافر إلى إنجلترا لنیل درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن ، وقد قدم العدید من الإسھامات التي أثرت المكتبة العربیة ، وتوفى عام١٩٩٣ م الموضوع : الإرادة ھي نفسھا العمل الذي یحقق الھدف ، ویزیل ما قد یحول دون تحقیقھ ، شریطة أن یكون الھدف ھو ھدفك أنت ، وإلا كنت آلة مسخرة في ید صاحب الھدف ، وإذا كانت الإرادة ھي نفسھاً عن أن قولك إرادة الفعل لا یزید شیئا الفعل ، فقد أصبح واضحا قولك الإرادة ؛ لأن ھذه لا تكون بغیر فعل ، كما لا یكون الوالد ً بغیر ولد ، ولا یكون الیمین بغیر الیسار ، ولا یكون البعید والدا بغیر القریب ، ولا الأعلى بدون الأدنى ، كل ھذه متضایفات (تضاف لبعضھا البعض) لا یتم المعنى لأحدھا بغیر أن تضاف (تضم) إلى شقھا الآخر . ونخطو خطوة أخرى فنقول إنھ إذا كان لا إرادة بغیر فعل فكذلك لا فھو تغییر ، أو جسیما فعل بدون تغییر وسواء كان التغییر ضئیلا إنك لا تفعل الفعل في خلاء بل تفعل الفعل - أي فعل كان - تحرك ً فیتغیر مكانھ لیتغیر أداؤه ، وتتغیر صلاتھ بالأشیاء بھ شیئا الأخرى : كان الح...